Berkhof《基督教神学概论》第十七章勘误及要点提携

Berkhof《基督教神学概论》第十七章勘误及要点提携


作者: Louis Berkhof(伯克富) 
出版社: 改革宗出版社,台北
原作名: Manual of Christian Doctrine
译者: 赵中辉 
出版年: 2003
页数: 272
装帧: 平装
ISBN: 9789579935074

Frank编著 

编著者前言:本书为荷兰著名改革宗神学家路易斯·伯克富(Louis Berkhof)为平信徒所写的系统神学导论,中文版由台湾改革宗出版社出版(2016年版,下文页码皆为此版纸质书页码)。伯克富所撰Systematic Theology(《系统神学》)最为著名,至今被采用为针对神学生的标准教科书,《基督教神学概论》可谓是此书的导论、缩减本或大纲,用于带领平信徒把握基本教义。由于中文版译文不佳,改革宗出版社的新版也未更正以前的错误(略表遗憾),故笔者将此刊出,也解释一些要点,帮助大家学习。中文版由于版权原因恕不分享,但他的Systematic Theology没有版权,文末附有索取方式。如想得到《基督教神学概论》的中文版,请自行购买正版。


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1.     因为微信推送的标题长度限制,第十七章,实际指的是原书卷五,“恩召与重生”。
 
2.     P. 168,第七行,外在的呼召没有圣灵的特殊运行,注意,是特殊运行,也就是圣灵真的改变人心以使其重生的工作,而不是没有圣灵的运行。伯克富在上一章讲过,圣灵乃是在各个领域运行的包括使人有一定程度对神的回应,但并没有使经历真正的重生。
 
3.     P. 169,“外在恩召的意义”,外在恩召并不确保人悔改,神也借此劝人悔改,而未被拣选的人一定不会悔改,但祂并非虚伪地呼召人;神通过圣道、律法等禁止人犯罪,并要求人悔改信福音,当然是真实和真诚的,只是堕落之人依其本性确实会抗拒,但由于普遍恩惠还是会有所收敛;伯克富也说了,有时,神也故意使堕落之人显露出其悖逆而彰显其公义。
 
4.     P.169-170,“内在的或有效的恩召”,其实只有一个恩召,只是因为对一些人有效,而对另一些人无效,是人为的划分。当圣灵真的令使人得救的恩召在人心发生果效,这就是内在的恩召了。
 
5.     P. 170,a.有误,“在内在恩召中,神的灵并没有借着圣道进行创造的工作,而是进行劝化的工作。神确实有时会借着话语进行创造的工作,比如创1:3、诗33:6、诗147:15,但在这些例子中,所指的话语乃是神话语的权能,而非神借着圣道的传讲呼召罪人悔改。神的灵借着圣道的传讲运行,以使其劝化工作生发功效,乃至于人是在听他的神在对他说话。”
 
6.     P. 171,改教时期,加尔文对“重生”的定义不同于后来改革宗神学中的“重生”,前者是一个人归信到成圣的全过程,后者是保罗救赎论中对一个人如何获得新生命的研讨。 
 

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Berkhof《基督教神学概论》第十章勘误及要点提携(2019年04月08日)


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10. P101,“a.原来的罪债(Original Guilt) 这个意思是指亚当所犯之罪的罪债归算在我们身上。因为他代表我们犯了罪,我们在他里面也有了罪债。这个意思就是说我们生来所具有的那种性质,是故意的违犯律法,因此我们在本性上就是应该受刑罚的。十七世纪的阿民念主义和现代自由派神学的赞同者,都拒绝原罪与原来的罪债有关。然而根据圣经(罗5:12—19;弗2:3)清楚的教训,实际的情形确是如此。”

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Berkhof《基督教神学概论》第十五章勘误及要点提携

“近代神学中的赎罪观”,伯克富最后提到了福音派教会也忽略基督救赎的真正目的。举一个例子,我们可能会看到一些福音的宣讲或内容,不会承认上帝对罪人的愤怒,淡化上帝对罪人的审判和恨,更把上帝描绘成可以直接悦纳罪人,与罪人欢快相交,这无疑使基督的救赎成了相当次要的。(“哦,我们的上帝很喜欢交朋友!”)华理克的书就是这样的典型。

编著者前言:

本书为荷兰著名改革宗神学家路易斯·伯克富(Louis Berkhof)为平信徒所写的系统神学导论,中文版由台湾改革宗出版社出版(2016年版,下文页码皆为此版纸质书页码)。伯克富所撰Systematic Theology(《系统神学》)最为著名,至今被采用为针对神学生的标准教科书,《基督教神学概论》可谓是此书的导论、缩减本或大纲,用于带领平信徒把握基本教义。由于中文版译文不佳,改革宗出版社的新版也未更正以前的错误(略表遗憾),故笔者将此刊出,也解释一些要点,帮助大家学习。中文版由于版权原因恕不分享,但他的Systematic Theology没有版权,可点击此处下载。如想得到《基督教神学概论》的中文版,请自行购买正版

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  1. 因为微信推送的标题长度限制,第十五章,实际指的是原书卷四,“基督赎罪圣工”。

  1. P. 156,第二段,伯克富提到了基督主动的顺服(Active Obedience)和被动的顺服(Passive Obedience)。需要澄清一下,这里的主动和被动不是指基督的行动,基督一切的行动和顺服自然都是祂主动的,这里的主动和被动,乃是指祂顺服带来的功效,祂通过主动的顺服,履行了律法所有的要求,因此为信徒赚得了永生所必须的义;祂通过被动的顺服,忍受的一切痛苦是为信徒承担罪的后果。我们也绝不可以为,基督过德行完美的一生,乃是主动的顺服,而他承受十字架的刑罚,乃是被动的顺服,这两种顺服是不可分割的,他在过一生的同时,也是在承受痛苦,他在十字架上也同样是在顺服父神,遵行祂的话。

  1. P. 156-157,“赎罪的有限范围”,如果不相信上帝绝对的主权和基督赎罪的有限性,最终导致的就是,将基督教变成自己救自己的宗教。上帝的救赎已经完成,恩典已经摆在那里,就看你是不是凭自由意志选祂,所以救恩至少有相当的成分取决于你自己。在感谢上帝的同时,你也当感谢你自己,毕竟是你选祂了!这违背宗教改革唯独恩典的教义。并且,这种救恩观有逻辑漏洞——既然我们相信圣经所说,我们一样败坏,那为什么有的人选上帝?有的人没有?原因是什么?有些人更谦卑?更明智?这不是自相矛盾,给人夸口的余地么?我们无法找到合适的原因。

  1. P. 158,C点,我们需要区分上帝借着圣道和圣灵所做的外部的呼召(福音的呼召)和内部的呼召(有效的呼召)。的确,福音的呼召是赐给万民的,但只有被上帝拣选的人才会真悔改。但为什么上帝要多此一举呢?明明他们不可能悔改,还要传福音给他们?回答是:这是奥秘,我们只是略略知道,上帝如此行是为了祂的荣耀。先知书(比如,赛6:9-10)有许多这样的例子,明明百姓不肯悔改,上帝还是差遣先知传道。

  1. P. 158,“近代神学中的赎罪观”,伯克富最后提到了福音派教会也忽略基督救赎的真正目的。举一个例子,我们可能会看到一些福音的宣讲或内容,不会承认上帝对罪人的愤怒,淡化上帝对罪人的审判和恨,更把上帝描绘成可以直接悦纳罪人,与罪人欢快相交,这无疑使基督的救赎成了相当次要的。(“哦,我们的上帝很喜欢交朋友!”)华理克的书就是这样的典型。

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Berkhof《基督教神学概论》勘误及要点提携

伯克富所撰Systematic Theology(《系统神学》)最为著名,至今被采用为针对神学生的标准教科书,《基督教神学概论》可谓是此书的导论、缩减本或大纲,用于带领平信徒把握基本教义。由于中文版译文不佳,改革宗出版社的新版也未更正以前的错误(略表遗憾),故笔者将此刊出,也解释一些要点,帮助大家学习。

《基督教神学概论》

编著者前言:

本书为荷兰著名改革宗神学家路易斯·伯克富(Louis Berkhof)为平信徒所写的系统神学导论,中文版由台湾改革宗出版社出版(2016年版,下文页码皆为此版纸质书页码)。伯克富所撰Systematic Theology(《系统神学》)最为著名,至今被采用为针对神学生的标准教科书,《基督教神学概论》可谓是此书的导论、缩减本或大纲,用于带领平信徒把握基本教义。由于中文版译文不佳,改革宗出版社的新版也未更正以前的错误(略表遗憾),故笔者将此刊出,也解释一些要点,帮助大家学习。中文版由于版权原因恕不分享,但他的Systematic Theology没有版权,可点击此处下载。如想得到《基督教神学概论》的中文版,请自行购买正版

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书籍简介

基督教界因不关心教义,而导致异端邪说的惊人发展;信徒也常因为无法活出完美的信心生活,而常感怀疑与不安,失去了得救的确据;作者伯克富呼吁教会要护卫其宝贵的信仰,把握基督所交付的真理。
本书针对每位基督徒必须明白的基本教义,作简明扼要地阐释;所教导的每一项教义都附有经文根据,并在每一章後面提供复习问题,是每位基督徒奠定信仰根基必读的一本书。

作者简介

伯克富(Louis Berkhof )(1873 – 1957)是一位改革宗系统神学家,他的着作在整个20世纪深深影响美国和加拿大的各神学院和圣经学院,也造就了许多平信徒。