Ch17 | Frame《系统神学导论》勘误及要点提携

编著者前言:本材料为John M. Frame 著作《救恩出于主耶和华——系统神学导论》(Salvation Belongs to the Lord: An Introduction to Systematic Theology)的学习材料,由编著者对内容负责,若有错误都归于编著者,与作者无关。若有裨益和美善之处,都归于上帝(因为祂是美善之源)和本书作者Frame(因为他水平颇高,此书功劳较大)。也鸣谢若水漫海的管理员予以编辑刊登。点击此处可下载正版PDF电子书,供还没有书的弟兄姊妹学习。(此书中文版权是免费开放的,故非盗版。)

 

  1. P.111,第二段段首,当作“……坚忍的教义,就是这新生命会一直持续到底;……”。

 

  1. P.111,第三段段末,当作“凡上帝在祂爱子里收纳,并借祂的圣灵有效地呼召且分别为圣的人,不能完全或最终从蒙恩的状态中堕落;反而一定会在其中坚忍到底,且永远得救。”;“永远得救”(eternally saved)既是指得救乃是确定不移的,也是指得救的功效达到永恒,又是提醒信徒,他们可以在所有的事物、危难中得蒙上帝的拯救和帮助。

 

  1. P.112,第二段段末,去掉“直到”。

 

  1. P.113,第三段,关于《希伯来书》10:26-31,“分别为圣”不代表得救,旧约以色列人也可以说是分别为圣的上帝子民,却多有背道的,教会成员既然已经表明信仰(虽然可能是假信),进入信仰团体,承诺与世俗分别,也就算是分别为圣的。他们若背道,受的审判更重。

 

  1. P.114,第二、第三段,简单来说,按神性而言,上帝之为上帝,祂的荣耀就永远不会变动。但现在主耶稣已经道成肉身,按人性而言,祂的荣耀可以永远加添,而我们又可以说,祂是上帝。所以在这个意义上,上帝的荣耀竟然可以无限增加了(虽然按神性而言,祂的荣耀依旧不改变)。

 

  1. P.114,第六段段首,当作“得荣耀(按救恩次序而言)也是救恩带来的祝福之一。”

 

  1. P.114,倒数第二段,引用经文为《以弗所书》3:13,不是3:9。

 

作者简介:John M. Frame(1939年4月8日出生于宾夕法尼亚州匹兹堡)是一位美国基督教哲学家和加尔文主义神学家,为美国加州威斯敏斯特神学院教授,他在认识论和预设护教学、系统神学和伦理学方面的工作尤为突出。作为范泰尔的学生,John M. Frame是Cornelius Van Til思想的最重要的解释者和批评家之一。

合集 | Frame《系统神学导论》勘误及要点提携

本材料为John M. Frame 著作《救恩出于主耶和华——系统神学导论》的学习材料,由编著者对内容负责,若有错误都归于编著者,与作者无关。若有裨益和美善之处,都归于上帝(因为祂是美善之源)和本书作者Frame(因为他水平颇高,此书功劳较大)。也鸣谢若水漫海的管理员予以编辑刊登。文末附有原书PDF文件,供还没有书的弟兄姊妹学习。(此书中文版权是免费开放的,故非盗版。)

编著者前言:本材料为John M. Frame 著作《救恩出于主耶和华——系统神学导论》(Salvation Belongs to the Lord: An Introduction to Systematic Theology)的学习材料,由编著者对内容负责,若有错误都归于编著者,与作者无关。若有裨益和美善之处,都归于上帝(因为祂是美善之源)和本书作者Frame(因为他水平颇高,此书功劳较大)。也鸣谢若水漫海的管理员予以编辑刊登。点击此处可下载正版PDF电子书,供还没有书的弟兄姊妹学习。(此书中文版权是免费开放的,故非盗版。)

 

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作者简介:John M. Frame(1939年4月8日出生于宾夕法尼亚州匹兹堡)是一位美国基督教哲学家和加尔文主义神学家,为美国加州威斯敏斯特神学院教授,他在认识论和预设护教学、系统神学和伦理学方面的工作尤为突出。作为范泰尔的学生,John M. Frame是Cornelius Van Til思想的最重要的解释者和批评家之一。

Berkhof《基督教神学概论》第十五章勘误及要点提携

“近代神学中的赎罪观”,伯克富最后提到了福音派教会也忽略基督救赎的真正目的。举一个例子,我们可能会看到一些福音的宣讲或内容,不会承认上帝对罪人的愤怒,淡化上帝对罪人的审判和恨,更把上帝描绘成可以直接悦纳罪人,与罪人欢快相交,这无疑使基督的救赎成了相当次要的。(“哦,我们的上帝很喜欢交朋友!”)华理克的书就是这样的典型。

编著者前言:

本书为荷兰著名改革宗神学家路易斯·伯克富(Louis Berkhof)为平信徒所写的系统神学导论,中文版由台湾改革宗出版社出版(2016年版,下文页码皆为此版纸质书页码)。伯克富所撰Systematic Theology(《系统神学》)最为著名,至今被采用为针对神学生的标准教科书,《基督教神学概论》可谓是此书的导论、缩减本或大纲,用于带领平信徒把握基本教义。由于中文版译文不佳,改革宗出版社的新版也未更正以前的错误(略表遗憾),故笔者将此刊出,也解释一些要点,帮助大家学习。中文版由于版权原因恕不分享,但他的Systematic Theology没有版权,可点击此处下载。如想得到《基督教神学概论》的中文版,请自行购买正版

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  1. 因为微信推送的标题长度限制,第十五章,实际指的是原书卷四,“基督赎罪圣工”。

  1. P. 156,第二段,伯克富提到了基督主动的顺服(Active Obedience)和被动的顺服(Passive Obedience)。需要澄清一下,这里的主动和被动不是指基督的行动,基督一切的行动和顺服自然都是祂主动的,这里的主动和被动,乃是指祂顺服带来的功效,祂通过主动的顺服,履行了律法所有的要求,因此为信徒赚得了永生所必须的义;祂通过被动的顺服,忍受的一切痛苦是为信徒承担罪的后果。我们也绝不可以为,基督过德行完美的一生,乃是主动的顺服,而他承受十字架的刑罚,乃是被动的顺服,这两种顺服是不可分割的,他在过一生的同时,也是在承受痛苦,他在十字架上也同样是在顺服父神,遵行祂的话。

  1. P. 156-157,“赎罪的有限范围”,如果不相信上帝绝对的主权和基督赎罪的有限性,最终导致的就是,将基督教变成自己救自己的宗教。上帝的救赎已经完成,恩典已经摆在那里,就看你是不是凭自由意志选祂,所以救恩至少有相当的成分取决于你自己。在感谢上帝的同时,你也当感谢你自己,毕竟是你选祂了!这违背宗教改革唯独恩典的教义。并且,这种救恩观有逻辑漏洞——既然我们相信圣经所说,我们一样败坏,那为什么有的人选上帝?有的人没有?原因是什么?有些人更谦卑?更明智?这不是自相矛盾,给人夸口的余地么?我们无法找到合适的原因。

  1. P. 158,C点,我们需要区分上帝借着圣道和圣灵所做的外部的呼召(福音的呼召)和内部的呼召(有效的呼召)。的确,福音的呼召是赐给万民的,但只有被上帝拣选的人才会真悔改。但为什么上帝要多此一举呢?明明他们不可能悔改,还要传福音给他们?回答是:这是奥秘,我们只是略略知道,上帝如此行是为了祂的荣耀。先知书(比如,赛6:9-10)有许多这样的例子,明明百姓不肯悔改,上帝还是差遣先知传道。

  1. P. 158,“近代神学中的赎罪观”,伯克富最后提到了福音派教会也忽略基督救赎的真正目的。举一个例子,我们可能会看到一些福音的宣讲或内容,不会承认上帝对罪人的愤怒,淡化上帝对罪人的审判和恨,更把上帝描绘成可以直接悦纳罪人,与罪人欢快相交,这无疑使基督的救赎成了相当次要的。(“哦,我们的上帝很喜欢交朋友!”)华理克的书就是这样的典型。

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Berkhof《基督教神学概论》勘误及要点提携

伯克富所撰Systematic Theology(《系统神学》)最为著名,至今被采用为针对神学生的标准教科书,《基督教神学概论》可谓是此书的导论、缩减本或大纲,用于带领平信徒把握基本教义。由于中文版译文不佳,改革宗出版社的新版也未更正以前的错误(略表遗憾),故笔者将此刊出,也解释一些要点,帮助大家学习。

《基督教神学概论》

编著者前言:

本书为荷兰著名改革宗神学家路易斯·伯克富(Louis Berkhof)为平信徒所写的系统神学导论,中文版由台湾改革宗出版社出版(2016年版,下文页码皆为此版纸质书页码)。伯克富所撰Systematic Theology(《系统神学》)最为著名,至今被采用为针对神学生的标准教科书,《基督教神学概论》可谓是此书的导论、缩减本或大纲,用于带领平信徒把握基本教义。由于中文版译文不佳,改革宗出版社的新版也未更正以前的错误(略表遗憾),故笔者将此刊出,也解释一些要点,帮助大家学习。中文版由于版权原因恕不分享,但他的Systematic Theology没有版权,可点击此处下载。如想得到《基督教神学概论》的中文版,请自行购买正版

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书籍简介

基督教界因不关心教义,而导致异端邪说的惊人发展;信徒也常因为无法活出完美的信心生活,而常感怀疑与不安,失去了得救的确据;作者伯克富呼吁教会要护卫其宝贵的信仰,把握基督所交付的真理。
本书针对每位基督徒必须明白的基本教义,作简明扼要地阐释;所教导的每一项教义都附有经文根据,并在每一章後面提供复习问题,是每位基督徒奠定信仰根基必读的一本书。

作者简介

伯克富(Louis Berkhof )(1873 – 1957)是一位改革宗系统神学家,他的着作在整个20世纪深深影响美国和加拿大的各神学院和圣经学院,也造就了许多平信徒。